Средневековые рукописи из Украины, которые так и не вернулись домой
1 місяць тому 7 хв 1 487
В течение более четырёх столетий в Реймсском соборе происходил один и тот же ритуал: французский монарх возлагал руку на древнюю книгу и произносил слова присяги. Но сама книга приехала из Киева.
В 1051 году молодая женщина отправляется в долгий путь с берегов Днепра к берегам Сены — везти на чужбину собственное сердце, а вместе с ним золото, прислугу и одну особую книгу. Анна, дочь Ярослава Мудрого, становится королевой Франции. Как точно выглядело Евангелие, которое она, по преданиям, взяла из Киева, до сих пор является предметом споров между исследователями. Но именно эта книга, или по крайней мере то, чем она стала в народной памяти, превратилась в один из самых удивительных символов средневековой связи между Русью и Западом.
Кириллическая часть так называемого «Реймсского Евангелия» (MS 255) датируется XI–XII веками и, по мнению современных украинских исследователей, связана с киевским скрипторием — мастерской, где писали и украшали книги во времена Ярослава Мудрого.
Сегодня манускрипт хранится в библиотеке Карнеги во французском городе Реймс.
Оно уже не путешествует на коронации и не касается ладоней монархов. Но продолжает жить в архивном боксе, в нескольких тысячах километров от города, где его написали.
Библиотека Карнеги, Реймс — место хранения Реймсского Евангелия
И Эта история лишь одна из многих. Десятки средневековых рукописей, написанных на землях Киевской Руси, то есть там, где ныне простирается Украина, сегодня разбросаны по библиотекам и музеям от Парижа до москвы, от Кракова до Ватикана. Они попали туда в результате браков и войн, торговли и грабежей, дипломатических даров и революционных конфискаций. И каждая из этих книг несёт в себе вопрос, который никогда не имел простого ответа: чья это наследство?
«Книга может пережить королевство, которое её заказало, и цивилизацию, которая её написала. Но она не может сама рассказать кому принадлежит»
Из дискуссии о рукописном наследии Руси
Реймсское Евангелие: дочь Ярослава и присяга королей
Когда Анна Ярославна отправилась во Францию, Киев был одним из крупнейших городов Европы. Золотые купола Святой Софии только что засияли над Днепром, библиотека Ярослава Мудрого поражала количеством томов, а киевские книжники копировали и переводили тексты, давно исчезнувшие в руинах Рима. Киевская Русь была не провинцией, а центром.
Евангелие, прибывшее вместе с Анной во Францию, имело две части: кириллическую и глаголическую. Глаголическая часть написана немного позже, но именно кириллическая, старшая, связана с киевским скрипторием. В течение нескольких следующих столетий рукопис хранился в аббатстве Сен-Реми-де-Реймс, рядом с тем самым собором, где помазывали на царство французских монархов. С XVI века на нём стали присягать во время коронаций.
Говорят, что Генрих IV, Людовик XIII, Людовик XIV — все они касались книги, которая пришла с берегов Днепра.
В украинской научной традиции это Евангелие называют «древнейшим памятником украинской письменности». Французские коллеги в основном соглашаются с уникальностью рукописи, хотя и не всегда готовы расставлять такие же национальные акценты. Но символическая вес книги от этого не уменьшается: она является материальным свидетельством того, что Киевская Русь XI века была частью общеевропейского цивилизационного пространства — не на периферии, а в самом сердце dynastic networks того времени.
Анна Ярославна — одна из немногих женщин средневековой Европы, от которой сохранились собственноручные подписи. На одном из документов она подписалась кириллицей: «Анна ръина» — «Анна-королева». Это древнейший известный подпись правителя Франции.
Остромирово Евангелие: древнейшая датированная книга на полке чужой библиотеки
Диакон Григорий закончил работу в мае 1057 года. Он сам записал это в приписке в конце книги: семь месяцев он переписывал Евангелие на 294 листах пергамента по приказу новгородского посадника Остромира, приближённого к киевскому князю Изяславу Ярославичу. Рукопись украшали в лучших традициях киевского книжного мастерства: три полностраничные миниатюры евангелистов, изящный орнамент в характерном для Киева стиле, роскошные инициалы.
Остромирово Евангелие — древнейшая точно датированная книга, созданная в государстве Русь.
Это рекорд, который не отрицают ни украинские, ни любые другие исследователи. Но где сегодня находится эта книга? В санкт-петербурге, в российской национальной библиотеке. И там её представляют как «памятник древнерусской, общерусской книжности» с акцентом, который всё более осознанно отличается от того, как на то же наследство смотрят в Украине.
«Книга, рождённая в Киеве, сегодня является символом чужой государственной культуры. Но пергамент помнит всё»
Исследователи о судьбе Остромирова Евангелия
Для украинских медиевистов рукопис является частью киевской книжной традиции, и его исключение из украинского культурного канона не нейтральное решение, а следствие длительной политики присвоения.
Рукописи, «вывезенные» в россию
Остромирово Евангелие — лишь самый выдающийся пример. Рядом с ним в санкт-петербурге и москве хранятся десятки других рукописей киевского и галицко-волынского происхождения:
Киевский псалтырь (1397 г.) — написанный в Киеве, содержит уникальные миниатюрыРНБ, петербург
Изборник Святослава (1073 г.) — энциклопедический сборник, созданный для киевского князяРГБ, москва
Галицкое Евангелие (1144 г.) — один из древнейших рукописей галицкой традицииРГБ, москва
Изборник Святослава 1073 года ещё один яркий пример. Это монументальный энциклопедический сборник, составленный для киевского князя Святослава Ярославича. В нём находятся трактаты из разных областей знаний, богословские тексты, практические наставления. И в нём также есть миниатюра с изображением самого Святослава в окружении семьи, одно из наиболее ранних сохранившихся портретных изображений древнерусских правителей.
Единорог из Волыни: как рукопис из Лавришевского монастыря оказался в Кракове
Есть у этой коллекции рукописей-странниц одна особенная книга — та, что поражает не только своим происхождением, но и содержанием. Лавришевское Евангелие датируется приблизительно 1329 годом. Написано оно для Лавришевского монастыря на Волыни, на землях, которые сегодня являются Белоруссией, но которые в XIV веке были частью русского культурного пространства с выраженными волынско-галицкими традициями. Именно отсюда, из книжных мастерских Волыни и Галиции, рукопис унаследовал свой характерный художественный стиль.
Но что действительно делает этот манускрипт незабываемым — это его восемнадцать миниатюр. Среди сцен из евангельского текста там неожиданно появляется единорог. Сказочное животное, не имеющее никакого прямого отношения к Евангелию, но её присутствие свидетельствует о том, как средневековые мастера сочетали богослужебный текст с образами, которые жили в народном воображении.
Лавришевское Евангелие содержит 18 миниатюр, среди которых сцены, нетипичные для евангельского текста. Как эта книга попала в Краков? Точный ответ теряется в перипетиях польско-литовской эпохи. Манускрипт осел в собрании князей Чарторыйских, одной из самых влиятельных польских аристократических семей, собиравшей ценности со всего пространства бывшей Речи Посполитой.
Ныне Лавришевское Евангелие хранится в библиотеке Музея Чарторыйских, филиала Национального музея в Кракове (шифр 2097 IV). Оно хорошо изучено, доступно исследователям и, возможно, именно поэтому вызывает меньше острых споров, чем рукописи в россии. Польские и украинские медиевисты в целом находятся в партнёрской, а не конфронтационной коммуникации.
«Единорог на странице Евангелия XIV века — это не фантазия. Это подлинный документ человеческого воображения, не знавшего границ между небом и сказкой»
Из описания Лавришевского Евангелия
Однако вопрос идентичности остаётся. Для украинских исследователей Лавришевское Евангелие является частью галицко-волынской книжной традиции, той самой, что дала такие памятники, как Галицкое Евангелие 1144 года или рукописи из монастырей Подолья и Буковины.
Ватикан и невидимые сокровища славянских коллекций
Не все рукописи попали на Восток. Часть из них путешествовала на Запад, через дипломатические миссии, церковные контакты, купеческие связи. Ватиканская апостольская библиотека, где хранятся миллионы документов человеческой цивилизации, имеет собственные славянские коллекции — «Borgiani Illirici» и «Vatican Slavic» — где среди рукописей разного происхождения есть и те, что связаны с Киевской Русью и украинскими землями.
Большинство из этих материалов ещё ждут детального изучения и атрибуции. Ватиканская библиотека постепенно оцифровывает свои фонды, и по мере того, как её базы данных становятся доступнее, исследователи обнаруживают всё новые памятники, связанные с Галицией, Волынью, Черниговом или самим Киевом. Эти книги — богослужебные Евангелия, сборники, менее заметные служебные рукописи — не всегда имеют такую громкую историю, как Реймсское Евангелие. Но вместе они формируют масштаб разбросанности: украинское рукописное наследство находится везде, где есть большие библиотеки.
Цифровое возвращение: как Украина возвращает себе наследство без физического возвращения книг
Физически забрать рукописи из чужих библиотек — задача практически невыполнимая. Но в эпоху цифровизации появилось другое решение: вернуть не книги, а знание о них. Именно этой цели посвящён онлайн-реестр «Ukrainian manuscripts — Returning the Cultural Heritage to Ukraine».
Цель проекта — создать первый в мире систематический реестр украинских рукописных книг, находящихся за пределами Украины. Задачи охватывают выявление, атрибуцию и детальное описание рукописей с украинских земель в зарубежных библиотеках и музеях, подготовку факсимильных изданий, оцифровку. Сам факт такой работы меняет ситуацию: когда памятник описан, атрибутирован и внесён в реестр, его связь с украинской традицией перестаёт быть лишь вопросом национального самоощущения — он становится задокументированным научным фактом.
В Украине есть и собственные эталонные рукописи. Пересопницкое Евангелие (1556–1561) — одна из самых изысканных рукописных книг, написанная живым народным языком на Волыни.
Ныне хранится в Национальной библиотеке им. Вернадского и является символическим атрибутом президентских инаугураций.
Параллельно развивается и системная работа внутри страны. Национальный музей имени Андрея Шептицкого во Львове имеет одну из самых богатых коллекций средневекового украинского сакрального искусства — от рукописных Евангелий XII–XIV веков до иконописи и церковных предметов.
Здесь можно увидеть Городищенское (Бучацкое) Евангелие и другие памятники, оставшиеся в Украине. Они являются ориентиром для сравнения и доказательством того, что даже без «возвращения» зарубежных рукописей украинская коллекция является достаточно мощной, чтобы говорить о непрерывной традиции.
Но цифровой подход — это не только практика. Это также изменение риторики. Пока рукопис хранится в чужой библиотеке и не описан ни в одном украинском каталоге, он остаётся «ничейным» или «тамошним». Когда же он входит в реестр, становится частью исследовательского дискурса, получает собственную страницу в базе данных и приобретает новую форму присутствия: невидимую физически, но реальную культурно.
Рукопис как аргумент: почему эти книги важны сегодня
В 2022 году, когда началось полномасштабное вторжение россии в Украину, культурное наследство превратилось в арену особенно острых боёв. Разрушение музеев, разграбление фондов, уничтожение архивов — всё это стало частью задокументированных военных преступлений. На этом фоне вопрос о средневековых рукописях приобрёл новое измерение. И здесь речь идёт не об академическом споре между медиевистами, а о самом праве народа на собственный образ в истории.
Когда Остромирово Евангелие презентуется в петербурге как «древнерусский, общероссийский» памятник — это не нейтральное музейное решение. Это культурно-политическое утверждение, которое вновь пытается присвоить культурное наследство и доказать, что Киевская Русь является исключительно предшественницей россии, а не общим корнем нескольких народов, среди которых Украина занимает центральное место.
Материал подготовлен на основе данных об украинских рукописных памятниках XI–XIV веков, хранящихся в ведущих библиотеках и музеях Европы. Среди ключевых источников — исследования онлайн-реестра «Ukrainian manuscripts — Returning the Cultural Heritage to Ukraine», материалы Национального музея имени Андрея Шептицкого во Львове и Национальной библиотеки Украины им. В. И. Вернадского.
Головна редакторка Relocate.to, відповідаю за контент-стратегію та якість матеріалів. Маю понад 20 років досвіду в українських медіа, де очолювала редакції UMH, WoMo, СТБ та інших провідних видань, запускала спецпроєкти й нові контентні формати. Авторка довгочитів про культуру, європейську політику та українську ідентичність.
